Сборник единых нормативов и учебных задач для войск связи скачать
※ Download: https://bit.ly/2wkEflJ
Нормативы задачи выполняются в составе экипажа, взвода, роты связи и им равных на тактико-специальных занятиях, тренировках и учениях, а также при участии в учениях войск и на специальных проверочных занятиях. Они отрабатываются на фоне тактической обстановки, при этом участки местности районы занятий должны меняться. Все работы по выполнению нормативов должны вестись штатным составом экипажей, команд и подразделений. В подразделении сокращенного состава разрешается дополнять экипажи команды, расчёты до полного состава за счёт других экипажей расчётов этого же подразделения. При отработке нормативов задач сокращёнными штатными экипажами расчётами время на их выполнение определяется в соответствии с методикой расчёта трудозатрат, изложенной в Сборнике учебно-боевых нормативов для войск связи ВС РФ узлы и линии связи. Развёртывание и свёртывание аппаратных станций и подготовка их к работе производится в соответствии с требованиями инструкций и руководств по эксплуатации данного типа техники связи и АСУ. При отработке нормативов задач разрешается внедрять рационализаторские предложения, способствующие успешному выполнению работ, но без нарушений техники безопасности и правил эксплуатации средств связи, механизмов и автотранспорта, а также правил безопасности связи. При отработке нормативов и в процессе проверок время, затраченное на решение тактических задач, санитарную и специальную обработку, а также на инженерное оборудование и маскировку, учитывается отдельно и исключается из общего времени выполнения нормативов. Перед выполнением нормативов задач руководитель занятия проверяющий проверяет у обучаемых знание нормативов задач , доводит до них тактическую обстановку и обстановку по связи, а также вручает командиру подразделения документы, необходимые для работы средств связи и АСУ схему-приказ, радио данные, данные для работы радиорелейных, тропосферных и космических станций, переговорные таблицы, таблицы позывных и сигналов и др. Личное оружие и индивидуальные средства противохимической защиты при развёртывании свёртывании аппаратных станций и линий связи, а также при их эксплуатационном обслуживании военнослужащие должны иметь при себе в положении, удобном для работы, и в готовности к быстрому применению. При работе внутри кузова оружие разрешается хранить в пирамиде станции аппаратной. Все работы на заражённых участках местности должны производиться в средствах защиты. Военнослужащие, находящиеся на участках заражения без средств защиты, считаются поражёнными и отстраняются от работы без права замены. По указанию руководителя 20% времени личный состав работает в средствах противохимической защиты. При этом время на выполнение нормативов увеличивается при работе в противогазах на 10%, а в общевойсковых защитных комплектах — на 25%. При наличии аппаратных станциях фильтровентиляционных установок их экипажи должны быть готовы в любое время по вводной включить их и выполнить мероприятия по жизнеобеспечению нормативы по надеванию средств ПХЗ и подготовке к работе ФВУ выполняется в комплекте с нормативами по развёртыванию аппаратных станций без увеличения времени. При выполнении нормативов задач ночью запрещается использование света фар автомобилей, прожекторов и других осветительных приборов и фар, предусмотренных конструкцией данного типа аппаратных и АМУ, при этом время увеличивается на 20%. Нормативы по тактико-специальной подготовке разработаны применительно к среднепересечённой местности для температуры окружающей среды -7 до +35 градусов. Для учёта географических, метеорологических и других условий, отличающихся от указанных, вводятся поправочные коэффициенты, приведённые в Сборнике учебно-боевых нормативов для войск связи. Суммарная величина коэффициентов не должна превышать 0,4. Выполнение нормативов задач без установления связи Перед развёртыванием аппаратные станции находятся в походном положении на расстоянии 100…150 м от места развёртывания, которое заранее рекогносцировано. Экипажи построены впереди автомобилей. По команде руководителя «К работе приступить» аппаратные станции выдвигаются к месту развёртывания, производится развёртывание аппаратуры, антенно-мачтовых устройств, прокладка, проверка соединительных линий и аппаратуры «на себя». По окончании развёртывания и проверки «на себя» экипажи выстраиваются впереди аппаратных станций. Начальники экипажей докладывают руководителю о готовности к приёму связи. Конец развёртывания определяется: - станций космической связи, радио, радиорелейных и тропосферных станций — настройкой, регулировкой аппаратурой, проверкой «на себя» и готовностью её к работе во всех предусмотренных режимах эксплуатации; - аппаратных радио контроля — готовностью к ведению радио контроля; - аппаратных проводной связи — развёртыванием, проверкой соединительных линий и аппаратуры «на себя». Время, необходимое на прогрев аппаратной станции зимой, добавляется к нормативу задаче. Для свёртывания аппаратной станции экипажи выстраиваются впереди автомобилей, по команде «К работе приступить» свёртывают аппаратные станции , приводят их в походное положение и выстраиваются впереди их. Начальники экипажей докладывают руководителю о готовности к выполнению последующих задач. Переносные радиостанции перед развёртыванием находятся в походном положении. По команде «К работе приступить» производится их развёртывание на заданные антенны и подготовка к ведению связи. Конец развёртывания определяется временем доклада радистов о подготовке радиостанций к работе. Для свёртывания подаётся команда «К работе приступить». Конец свёртывания определяется докладом радистов о приведении радиостанций в походное положение. При развёртывании станций космической связи, а также радио, радиорелейных и тропосферных выполнить следующие работы: — разбить площадки для антенно-мачтовых устройств, определить азимут на корреспондента с помощью компаса или буссоли ; — развернуть антенно-мачтовые устройства, отъюстировать антенны на корреспондентов; — оборудовать заземления; — развернуть необходимые соединительные линии между машинами или линии выносного дистанционного управления; — подготовить к работе аппаратуру и измерительные приборы; — вынести бензоагрегаты там, где это предусмотрено , подключить кабели питания к аппаратным, оборудовать заземления, и запустить двигатели; — включить питание, проверить аппаратуру «на себя»; — настроить, отрегулировать аппаратуру, подготовить её к работе во всех режимах эксплуатации; — радиостанции большой и средней мощности, радиорелейные и тропосферные станции, имеющие в комплекте радиостанции малой мощности и малоканальные радиорелейные станции, подготовить к работе и развернуть на табельные антенны. Выполнение нормативов задач с установлением связи Нормативы по развёртыванию аппаратных станций с установлением связи отрабатываются в составе узлов связи, центров или отдельных их элементов, а также при развёртывании радиорелейных и тропосферных линий связи.
※ Download: https://bit.ly/2wkEflJ
Нормативы задачи выполняются в составе экипажа, взвода, роты связи и им равных на тактико-специальных занятиях, тренировках и учениях, а также при участии в учениях войск и на специальных проверочных занятиях. Они отрабатываются на фоне тактической обстановки, при этом участки местности районы занятий должны меняться. Все работы по выполнению нормативов должны вестись штатным составом экипажей, команд и подразделений. В подразделении сокращенного состава разрешается дополнять экипажи команды, расчёты до полного состава за счёт других экипажей расчётов этого же подразделения. При отработке нормативов задач сокращёнными штатными экипажами расчётами время на их выполнение определяется в соответствии с методикой расчёта трудозатрат, изложенной в Сборнике учебно-боевых нормативов для войск связи ВС РФ узлы и линии связи. Развёртывание и свёртывание аппаратных станций и подготовка их к работе производится в соответствии с требованиями инструкций и руководств по эксплуатации данного типа техники связи и АСУ. При отработке нормативов задач разрешается внедрять рационализаторские предложения, способствующие успешному выполнению работ, но без нарушений техники безопасности и правил эксплуатации средств связи, механизмов и автотранспорта, а также правил безопасности связи. При отработке нормативов и в процессе проверок время, затраченное на решение тактических задач, санитарную и специальную обработку, а также на инженерное оборудование и маскировку, учитывается отдельно и исключается из общего времени выполнения нормативов. Перед выполнением нормативов задач руководитель занятия проверяющий проверяет у обучаемых знание нормативов задач , доводит до них тактическую обстановку и обстановку по связи, а также вручает командиру подразделения документы, необходимые для работы средств связи и АСУ схему-приказ, радио данные, данные для работы радиорелейных, тропосферных и космических станций, переговорные таблицы, таблицы позывных и сигналов и др. Личное оружие и индивидуальные средства противохимической защиты при развёртывании свёртывании аппаратных станций и линий связи, а также при их эксплуатационном обслуживании военнослужащие должны иметь при себе в положении, удобном для работы, и в готовности к быстрому применению. При работе внутри кузова оружие разрешается хранить в пирамиде станции аппаратной. Все работы на заражённых участках местности должны производиться в средствах защиты. Военнослужащие, находящиеся на участках заражения без средств защиты, считаются поражёнными и отстраняются от работы без права замены. По указанию руководителя 20% времени личный состав работает в средствах противохимической защиты. При этом время на выполнение нормативов увеличивается при работе в противогазах на 10%, а в общевойсковых защитных комплектах — на 25%. При наличии аппаратных станциях фильтровентиляционных установок их экипажи должны быть готовы в любое время по вводной включить их и выполнить мероприятия по жизнеобеспечению нормативы по надеванию средств ПХЗ и подготовке к работе ФВУ выполняется в комплекте с нормативами по развёртыванию аппаратных станций без увеличения времени. При выполнении нормативов задач ночью запрещается использование света фар автомобилей, прожекторов и других осветительных приборов и фар, предусмотренных конструкцией данного типа аппаратных и АМУ, при этом время увеличивается на 20%. Нормативы по тактико-специальной подготовке разработаны применительно к среднепересечённой местности для температуры окружающей среды -7 до +35 градусов. Для учёта географических, метеорологических и других условий, отличающихся от указанных, вводятся поправочные коэффициенты, приведённые в Сборнике учебно-боевых нормативов для войск связи. Суммарная величина коэффициентов не должна превышать 0,4. Выполнение нормативов задач без установления связи Перед развёртыванием аппаратные станции находятся в походном положении на расстоянии 100…150 м от места развёртывания, которое заранее рекогносцировано. Экипажи построены впереди автомобилей. По команде руководителя «К работе приступить» аппаратные станции выдвигаются к месту развёртывания, производится развёртывание аппаратуры, антенно-мачтовых устройств, прокладка, проверка соединительных линий и аппаратуры «на себя». По окончании развёртывания и проверки «на себя» экипажи выстраиваются впереди аппаратных станций. Начальники экипажей докладывают руководителю о готовности к приёму связи. Конец развёртывания определяется: - станций космической связи, радио, радиорелейных и тропосферных станций — настройкой, регулировкой аппаратурой, проверкой «на себя» и готовностью её к работе во всех предусмотренных режимах эксплуатации; - аппаратных радио контроля — готовностью к ведению радио контроля; - аппаратных проводной связи — развёртыванием, проверкой соединительных линий и аппаратуры «на себя». Время, необходимое на прогрев аппаратной станции зимой, добавляется к нормативу задаче. Для свёртывания аппаратной станции экипажи выстраиваются впереди автомобилей, по команде «К работе приступить» свёртывают аппаратные станции , приводят их в походное положение и выстраиваются впереди их. Начальники экипажей докладывают руководителю о готовности к выполнению последующих задач. Переносные радиостанции перед развёртыванием находятся в походном положении. По команде «К работе приступить» производится их развёртывание на заданные антенны и подготовка к ведению связи. Конец развёртывания определяется временем доклада радистов о подготовке радиостанций к работе. Для свёртывания подаётся команда «К работе приступить». Конец свёртывания определяется докладом радистов о приведении радиостанций в походное положение. При развёртывании станций космической связи, а также радио, радиорелейных и тропосферных выполнить следующие работы: — разбить площадки для антенно-мачтовых устройств, определить азимут на корреспондента с помощью компаса или буссоли ; — развернуть антенно-мачтовые устройства, отъюстировать антенны на корреспондентов; — оборудовать заземления; — развернуть необходимые соединительные линии между машинами или линии выносного дистанционного управления; — подготовить к работе аппаратуру и измерительные приборы; — вынести бензоагрегаты там, где это предусмотрено , подключить кабели питания к аппаратным, оборудовать заземления, и запустить двигатели; — включить питание, проверить аппаратуру «на себя»; — настроить, отрегулировать аппаратуру, подготовить её к работе во всех режимах эксплуатации; — радиостанции большой и средней мощности, радиорелейные и тропосферные станции, имеющие в комплекте радиостанции малой мощности и малоканальные радиорелейные станции, подготовить к работе и развернуть на табельные антенны. Выполнение нормативов задач с установлением связи Нормативы по развёртыванию аппаратных станций с установлением связи отрабатываются в составе узлов связи, центров или отдельных их элементов, а также при развёртывании радиорелейных и тропосферных линий связи.
Реферат на тему манас эпосу на кыргызском языке
※ Download: https://bit.ly/2PAKM3w
Интерес к эпосу «Манас» был всегда, а научный интерес появился лишь в начале XX века, но не стоит забывать и о том, что представители Российской науки, побывавшие на территории Центральной Азии уже во второй половине XIX века имели определенное представление об эпосе «Манас». С 30-х годах XX века эпос «Манас» стал основным материалом для различных теорий, направлений науки о народном творчестве. Стремление исследователей понять и объяснить эпос «Манас», его генезис в жизни кыргызов и мировой истории порождали споры, порою входившие по значению и уз узко — академических интересов на общественно — политических уровень. У кыргызов около сорока народных эпосов. Из них самым монументальным является героический эпос «Манас». И именно по отношению к «Манасу», все остальные кыргызские эпосы условно называются в кыргызской науке «малыми», хотя ни один из них не уступают и по содержанию и по форме других эпосов народов мира. Создателями эпоса «Манас» являются сказители-манасчи обладавшие феноменальной памятью хотя память не являются основной особенностью и божественным даром. Они же и есть хранители эпоса, передававший текст эпоса из поколения в поколение, из уст в уста. Благодаря именно сказителям эпос «Манас» развивался и совершенствовался. Существуют две версии возникновения эпоса. Народная версия, где Джайсан является первым манасчи сказителем и научная, где переплелись три гипотезы об эпохе возникновения эпоса. Начнем с народной версии: по некоторой данной о материалам Мариям Мусса кызы и бытующем народным преданиям, Джайсан сын Умета член военной дружины, подвижник Манаса , является первым сказителем и создателем героического сказания о Манасе: «Джайсан из племени Усунь родился в 682 году, он был на 12 лет младше самого Манаса Великодушного. Мать Джайсана дочь Карачаха — Джанылча, отец — Умет также являлся членом военной дружины Манаса. Во время великого похода был тяжело ранен и долго лежал без сознания, очнувшись от странного звука он начинает петь о героических подвигах Манаса. И с этого момента стал воспевать деяния Манаса. На 54 году жизни, в рассвете своего творчества Джайсан был убит от зависти руками своего же ученика Ырчы, сына Ырамана, который тоже служил Манасу». По данным Мария Муса кызы: «после смерти Джайсана его дело было продолжено Ырчы. Но время от времени в истории кыргызского народа появились новые Джайсаны, которые являлись его воплощением и их было ровно девять». И Именно они и те сказители имена которых, запечатлела народная память являлись носителями и хранителями великого сказания о Манасе. Науке сегодня известны в основном три гипотезы об эпохе возникновения эпоса: 1 По мнению М. Бернштама, узловые события «Манаса» связаны с периодом истории кыргызов, когда они поддерживали взаимоотношения с уйгурами. Юнусалиев на основе анализа содержания эпоса, опираясь на отдельные исторические факты, а также на этнографические, лингивистические и географические сведения, приходит к выводу что основа эпоса связна с событиями IX — XI вв. Жирмунский считает, что хотя в содержание эпоса имеется немало материалов, отражающие древние представления народа, исторический пласт эпоса отражает события XV — XVIII вв. «Сегодняшний уровень исследования «Манаса» не позволяет полностью согласится с одной из перечисленных гипотез, отвергнув другие как не состоятельных. Глубокий анализ содержания эпоса приводит к одному бесспорному выводу: события составляющие содержание «Манаса», представляет множество пластов, свидетельствующих о том, что произведения формировалось в течение длительного времени». Второй период историко-этографического рассмотрения эпоса «Манас» охватывает период с 1922 — 1991 гг. Начало научному исследованию эпоса «Манас» в советскую эпоху было положено трудами профессора П. Автор на основе записанных и опубликованных В. Радловым материалов анализирует художественные особенности данного эпоса. Его можно было бы назвать еще и первым кыргызским этнографом. Уже дана оценка его поэтическому и литературному наследию, его творческой деятельности в целом. Солтоноева следует считать первым кыргызским ученым, который в силу своей подготовленности рассмотрел эпос «Манас» и некоторые другие произведения, а так же творество отдельных манасчи. Основная часть его труда посвящается эпосу «Манас». Оно так и называется - «Манас». Это исследование начинается с того, как кыргызы издавна поют и не забывают такие эпические поэмы, как «Манас» и «Кошой», «Эр Тоштук». Эти поэмы исследователи выделяют как отдельные произведения, тогда как герои их в полных вариантах являются персонажами одного эпоса. Особое место среди исследователей эпоса «Манас» принадлежит выдающемуся казахскому писателю, знатоку фольклора, видному советскому ученому М. Ауэзову, который активно занимался эпосом с конца 20-х годов и до конца своей жизни. Так же он был влюблен в эпос «Манас». Его известный труд — «Кыргызская народная героическая поэма «Манас», явившийся результатом многолетних скрупулезных исследований, относится к числу фундаментальных исследований о Манасе». Ему были знакомы различные жанры устного народного творчества кыргызов. В его работах «Манас» используется как источник по различным вопросам истории и культуры кыргызского народа. Бартольд критически относится к тому, что в эпосе «Манас»борьба кыргызского народа изображается как религиозная война, хотя он считал, что кыргызы и в XIX веке, как и в XVI веке почти совершенно не были знакомы с догматами и обрядами Ислама. В изучении этнографии кыргызского народа общеизвестно заслуга С. Пожалуй, трудно назвать те аспекты истории и культуры кыргызов, которых он не касался. Но больше всего ученый уделяет внимание эпосу «Манас». В своей статье «Кыргызский героический эпос «Манас»» он выражает справедливое недовольство тем, что «Манас» еще продолжает оставаться крайне слабо изученным в этнографическом отношении материалом. Он одним из первых среди ученых обратился к истокам культуры кыргызов и стал привлекать материалы эпоса. Во всех трудах А. Бернштама об эпосе «Манас», а их больше десяти, эпос рассматривается, прежде всего, как исторический источник. Им сделаны следующие конкретные выводы: 1. Это историческая повесть о борьбе за независимоть кыргызских племен, древнейший этап, который восходит к 820-847 гг. В основе эпического Манаса стоит конкретно-исторический образ руководителя кыргызского народа — 820-847 гг. Из числа кыргызских ученых особое место в изучении эпоса «Манас» принадлежит профессорам: в области истории Б. Юнусалиеву, в области фольклористики Р. Орозобековой, в области этнографии И. Молдобаеву, в области искусствоведения Б. Кайбылдаеву, в области литературоведения К. Юнусалиев 1913-1970 — автор нескольких серьезных трудов посвященных различным проблемам «Манаса», он был одним из активных инициаторов издания эпоса. Как главный редактор кыргызского текста, подготовленного для издания в серии «Эпосы народов СССР», Б. Юнусалиев до последних дней своей жизни содействовал решению многих вопросов, связанных с подготовкой текстов к публикации. Такая сложная и ответственная работа, как текстологическая, была осуществлена в основном при его непосредственном участии и под его руководством. Копмлексному анализу эпоса «Манас» был подвергнут известным филологом, знатоком эпического творчества народов мира В. Он коснулся и вопроса о времени сложения кыргызского эпоса. Ученый относит сложение и развитие эпоса «Манас» к довольно широкому диапозону времени — VI— XIXвв. Творчество сказителей «Манаса» сопоставляется с древнегреческими аэдами в трудах английского ученого Дж. Фактами кыргызского эпоса широко пользуются зарубежные авторы по общетеоретическим проблемам литературоведения. В 1966 году на киностудии «Кыргызфильм», по инициативе видного кыргызского кинорежиссера М. Убукеева 1935-1996 был снят экспериментальный фильм «Саякбай» по второй части эпоса «Манас», уже на аудио магнитофонную ленту. Запись была организована со стороны Академии наук Киргизской ССР. Заключение В Советскую эпоху от разных сказителей было записано около шестидесяти вариантов эпоса «Манас». Хотелось бы отметить усилия в стараниях тех исследователей, которые это сделали, ибо ещё никогда в истории манасоведения не было сделано столько работ по записи вариантов эпоса, сколько было сделано в этот период, возможно в будущем и не будет подобного случая, если даже будут желающие повторить прошлое, но вряд ли будут такие сказители, от которых можно было бы записать новые варианты. Конечно, даже в те времена были свои проблемы и недостатки. Но все же, была проделана огромная работа, которая безусловно станет неисчерпаемым источником для будущих научных сказителей. Плохо Средне Хорошо Отлично Комментарии: Я обычно любые готовые работы покупаю на сайте shop-referat. А если там не нахожу то уже на referat. Оксана 17:23:13 11 июня 2018 Оценка: 5 - Отлично Хватит париться. GQ вам сделают любой реферат, курсовую или дипломную. Сам пользуюсь, и вам советую. Студент 02:58:28 10 июня 2018 Как заработать в интернете на halyava. Сделай паузу, студент, вот повеселись: Диплом - это документ подтверждающий что от вас наконец-то избавились. Кстати, анекдот взят с chatanekdotov.
※ Download: https://bit.ly/2PAKM3w
Интерес к эпосу «Манас» был всегда, а научный интерес появился лишь в начале XX века, но не стоит забывать и о том, что представители Российской науки, побывавшие на территории Центральной Азии уже во второй половине XIX века имели определенное представление об эпосе «Манас». С 30-х годах XX века эпос «Манас» стал основным материалом для различных теорий, направлений науки о народном творчестве. Стремление исследователей понять и объяснить эпос «Манас», его генезис в жизни кыргызов и мировой истории порождали споры, порою входившие по значению и уз узко — академических интересов на общественно — политических уровень. У кыргызов около сорока народных эпосов. Из них самым монументальным является героический эпос «Манас». И именно по отношению к «Манасу», все остальные кыргызские эпосы условно называются в кыргызской науке «малыми», хотя ни один из них не уступают и по содержанию и по форме других эпосов народов мира. Создателями эпоса «Манас» являются сказители-манасчи обладавшие феноменальной памятью хотя память не являются основной особенностью и божественным даром. Они же и есть хранители эпоса, передававший текст эпоса из поколения в поколение, из уст в уста. Благодаря именно сказителям эпос «Манас» развивался и совершенствовался. Существуют две версии возникновения эпоса. Народная версия, где Джайсан является первым манасчи сказителем и научная, где переплелись три гипотезы об эпохе возникновения эпоса. Начнем с народной версии: по некоторой данной о материалам Мариям Мусса кызы и бытующем народным преданиям, Джайсан сын Умета член военной дружины, подвижник Манаса , является первым сказителем и создателем героического сказания о Манасе: «Джайсан из племени Усунь родился в 682 году, он был на 12 лет младше самого Манаса Великодушного. Мать Джайсана дочь Карачаха — Джанылча, отец — Умет также являлся членом военной дружины Манаса. Во время великого похода был тяжело ранен и долго лежал без сознания, очнувшись от странного звука он начинает петь о героических подвигах Манаса. И с этого момента стал воспевать деяния Манаса. На 54 году жизни, в рассвете своего творчества Джайсан был убит от зависти руками своего же ученика Ырчы, сына Ырамана, который тоже служил Манасу». По данным Мария Муса кызы: «после смерти Джайсана его дело было продолжено Ырчы. Но время от времени в истории кыргызского народа появились новые Джайсаны, которые являлись его воплощением и их было ровно девять». И Именно они и те сказители имена которых, запечатлела народная память являлись носителями и хранителями великого сказания о Манасе. Науке сегодня известны в основном три гипотезы об эпохе возникновения эпоса: 1 По мнению М. Бернштама, узловые события «Манаса» связаны с периодом истории кыргызов, когда они поддерживали взаимоотношения с уйгурами. Юнусалиев на основе анализа содержания эпоса, опираясь на отдельные исторические факты, а также на этнографические, лингивистические и географические сведения, приходит к выводу что основа эпоса связна с событиями IX — XI вв. Жирмунский считает, что хотя в содержание эпоса имеется немало материалов, отражающие древние представления народа, исторический пласт эпоса отражает события XV — XVIII вв. «Сегодняшний уровень исследования «Манаса» не позволяет полностью согласится с одной из перечисленных гипотез, отвергнув другие как не состоятельных. Глубокий анализ содержания эпоса приводит к одному бесспорному выводу: события составляющие содержание «Манаса», представляет множество пластов, свидетельствующих о том, что произведения формировалось в течение длительного времени». Второй период историко-этографического рассмотрения эпоса «Манас» охватывает период с 1922 — 1991 гг. Начало научному исследованию эпоса «Манас» в советскую эпоху было положено трудами профессора П. Автор на основе записанных и опубликованных В. Радловым материалов анализирует художественные особенности данного эпоса. Его можно было бы назвать еще и первым кыргызским этнографом. Уже дана оценка его поэтическому и литературному наследию, его творческой деятельности в целом. Солтоноева следует считать первым кыргызским ученым, который в силу своей подготовленности рассмотрел эпос «Манас» и некоторые другие произведения, а так же творество отдельных манасчи. Основная часть его труда посвящается эпосу «Манас». Оно так и называется - «Манас». Это исследование начинается с того, как кыргызы издавна поют и не забывают такие эпические поэмы, как «Манас» и «Кошой», «Эр Тоштук». Эти поэмы исследователи выделяют как отдельные произведения, тогда как герои их в полных вариантах являются персонажами одного эпоса. Особое место среди исследователей эпоса «Манас» принадлежит выдающемуся казахскому писателю, знатоку фольклора, видному советскому ученому М. Ауэзову, который активно занимался эпосом с конца 20-х годов и до конца своей жизни. Так же он был влюблен в эпос «Манас». Его известный труд — «Кыргызская народная героическая поэма «Манас», явившийся результатом многолетних скрупулезных исследований, относится к числу фундаментальных исследований о Манасе». Ему были знакомы различные жанры устного народного творчества кыргызов. В его работах «Манас» используется как источник по различным вопросам истории и культуры кыргызского народа. Бартольд критически относится к тому, что в эпосе «Манас»борьба кыргызского народа изображается как религиозная война, хотя он считал, что кыргызы и в XIX веке, как и в XVI веке почти совершенно не были знакомы с догматами и обрядами Ислама. В изучении этнографии кыргызского народа общеизвестно заслуга С. Пожалуй, трудно назвать те аспекты истории и культуры кыргызов, которых он не касался. Но больше всего ученый уделяет внимание эпосу «Манас». В своей статье «Кыргызский героический эпос «Манас»» он выражает справедливое недовольство тем, что «Манас» еще продолжает оставаться крайне слабо изученным в этнографическом отношении материалом. Он одним из первых среди ученых обратился к истокам культуры кыргызов и стал привлекать материалы эпоса. Во всех трудах А. Бернштама об эпосе «Манас», а их больше десяти, эпос рассматривается, прежде всего, как исторический источник. Им сделаны следующие конкретные выводы: 1. Это историческая повесть о борьбе за независимоть кыргызских племен, древнейший этап, который восходит к 820-847 гг. В основе эпического Манаса стоит конкретно-исторический образ руководителя кыргызского народа — 820-847 гг. Из числа кыргызских ученых особое место в изучении эпоса «Манас» принадлежит профессорам: в области истории Б. Юнусалиеву, в области фольклористики Р. Орозобековой, в области этнографии И. Молдобаеву, в области искусствоведения Б. Кайбылдаеву, в области литературоведения К. Юнусалиев 1913-1970 — автор нескольких серьезных трудов посвященных различным проблемам «Манаса», он был одним из активных инициаторов издания эпоса. Как главный редактор кыргызского текста, подготовленного для издания в серии «Эпосы народов СССР», Б. Юнусалиев до последних дней своей жизни содействовал решению многих вопросов, связанных с подготовкой текстов к публикации. Такая сложная и ответственная работа, как текстологическая, была осуществлена в основном при его непосредственном участии и под его руководством. Копмлексному анализу эпоса «Манас» был подвергнут известным филологом, знатоком эпического творчества народов мира В. Он коснулся и вопроса о времени сложения кыргызского эпоса. Ученый относит сложение и развитие эпоса «Манас» к довольно широкому диапозону времени — VI— XIXвв. Творчество сказителей «Манаса» сопоставляется с древнегреческими аэдами в трудах английского ученого Дж. Фактами кыргызского эпоса широко пользуются зарубежные авторы по общетеоретическим проблемам литературоведения. В 1966 году на киностудии «Кыргызфильм», по инициативе видного кыргызского кинорежиссера М. Убукеева 1935-1996 был снят экспериментальный фильм «Саякбай» по второй части эпоса «Манас», уже на аудио магнитофонную ленту. Запись была организована со стороны Академии наук Киргизской ССР. Заключение В Советскую эпоху от разных сказителей было записано около шестидесяти вариантов эпоса «Манас». Хотелось бы отметить усилия в стараниях тех исследователей, которые это сделали, ибо ещё никогда в истории манасоведения не было сделано столько работ по записи вариантов эпоса, сколько было сделано в этот период, возможно в будущем и не будет подобного случая, если даже будут желающие повторить прошлое, но вряд ли будут такие сказители, от которых можно было бы записать новые варианты. Конечно, даже в те времена были свои проблемы и недостатки. Но все же, была проделана огромная работа, которая безусловно станет неисчерпаемым источником для будущих научных сказителей. Плохо Средне Хорошо Отлично Комментарии: Я обычно любые готовые работы покупаю на сайте shop-referat. А если там не нахожу то уже на referat. Оксана 17:23:13 11 июня 2018 Оценка: 5 - Отлично Хватит париться. GQ вам сделают любой реферат, курсовую или дипломную. Сам пользуюсь, и вам советую. Студент 02:58:28 10 июня 2018 Как заработать в интернете на halyava. Сделай паузу, студент, вот повеселись: Диплом - это документ подтверждающий что от вас наконец-то избавились. Кстати, анекдот взят с chatanekdotov.
